★思考：作為教材編寫者，在新一輪教材編寫過程中，你是否關(guān)注到漢語教學(xué)的新理念呢？是否將新的理念應(yīng)用到教材編寫當(dāng)中了呢？《漢語》教材應(yīng)該怎樣走好自己的路呢？

　　前一篇文章我已經(jīng)談過建國以后大部分少數(shù)民族漢語教材的情況，認(rèn)為它們大都沿襲了統(tǒng)編教材的教學(xué)內(nèi)容，生活在統(tǒng)編教材的陰影下，而沒有或很少探索自己的特色。那么，2002年修改后的少數(shù)民族漢語教學(xué)大綱頒布以后，情況又怎樣呢？我自己覺得有一部分教材仍然在穿新鞋走老路，包括兩種情況。

　　一種是穿了“漢語”的新鞋，但對第二語言的特點不甚了了，教學(xué)內(nèi)容看不出有多少改變。比方說教學(xué)仍然以書面語言為主，重閱讀，重寫作，仍然相當(dāng)程度地忽視聽和說的口頭語言訓(xùn)練。比如說練習(xí)仍然是分析、感悟為主，語言基本技能的訓(xùn)練顯得較為薄弱。

　　一種是穿了“第二語言教學(xué)”的新鞋，但是仍然生活在母語教學(xué)的陰影下，仍然是對母語教材某種程度的改編，或者照搬了母語教學(xué)的一些術(shù)語，而缺少從學(xué)生實際出發(fā)的這門學(xué)科本身的特色。

　　由于以上兩點，所以我說：漢語教材應(yīng)該改變現(xiàn)狀，不能只是統(tǒng)編語文教材的變體，而要更多地從第二語言的特點出發(fā)，探索出符合這一特點的漢語教學(xué)改革之路。

那么，編寫漢語教材應(yīng)該注意哪些問題呢？下邊以人民教育出版社編寫的供藏族地區(qū)使用的《漢語》為例，談一些自己的思考，以就教于方家。

一、打牢基礎(chǔ)，將工具性放在首位。

　　這是由第二語言教學(xué)的性質(zhì)決定的，因為這種教學(xué)的首要目的就是要使學(xué)習(xí)者獲得使用這種語言的能力。那么，對于漢語來說，哪些是它最基本的東西呢？

1．拼音教學(xué)──給學(xué)生預(yù)備好學(xué)習(xí)的拐棍。

　　學(xué)習(xí)漢語首先遇到的就是漢語拼音，因為漢語不是拼音文字，不能見字讀音。因此要想較好地學(xué)習(xí)漢語，首先要學(xué)會漢語拼音，這是拐杖。我們的教材開篇即以漢語拼音領(lǐng)起，采用的是集中學(xué)習(xí)的辦法。為了避免拼音教學(xué)的單調(diào)、枯燥，避免僅學(xué)拼音而不接觸實際的語言教學(xué)會減少學(xué)生的成就感，我們在學(xué)完單韻母，開始學(xué)習(xí)聲母后，就陸續(xù)增加了一些拼音形式的音節(jié)、短語或句子、兒歌的練習(xí)，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。當(dāng)然，這時的教學(xué)不要追求完美，只要學(xué)生能發(fā)音，能拼讀就行了，教材里也只要求學(xué)生會認(rèn)，能拼讀，并不要求會寫。

2．漢字教學(xué)──了解漢字，增加感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　漢字教學(xué)也是不容忽視的一環(huán)。漢字不同于少數(shù)民族的文字，對學(xué)生來說有很大的新奇感，這種新奇感是孩子們學(xué)好的動力。為了讓他們既有興趣，又不因太難而產(chǎn)生畏懼感，我們有兩方面考慮。一是從最簡單的、組合力很強的獨體字開始，第一冊安排了49個這樣的字。這些字配有精美的圖片，筆順，幫助孩子們了解字的意義和寫法。同時適當(dāng)放入由這些字組成的詞、短語或句子，有的還以這些字為基礎(chǔ)編寫成簡單的兒歌，目的是使學(xué)生從字形的了解深入到漢字的達(dá)意傳情，對漢字有更多的認(rèn)識。二是將字分為掌握（一般每篇課文不超過8個）和認(rèn)識（不超過4個）兩種，目的是既能多識字，滿足漢語學(xué)習(xí)的要求，又能降低難度。

3．詞匯重要詞匯難──掌握足夠量的詞匯是學(xué)好語言的前提。

　　任何一種語言，詞匯的掌握都是最重要的。語言運用的好壞，往往取決于詞匯掌握的多少。語音，語法相對來說都可以馬虎些，但如果像北京話說的“沒詞兒”，就沒辦法和別人進(jìn)行交際了。因此，我們編寫的教材特別重視詞匯量的積累，除每一課都根據(jù)課文內(nèi)容安排有一定的詞匯學(xué)習(xí)外，課后練習(xí)中諸如詞語的積累、字的組合、辨字組詞、詞的擴(kuò)展、辨析近義詞等，都是有關(guān)詞匯的訓(xùn)練。此外，從小學(xué)第二冊開始，每單元最后還附有“詞語積累與擴(kuò)展”，主要是將同類詞語集中在一起，讓學(xué)生能夠成批地了解和掌握。

二、聽說領(lǐng)先，讀寫跟進(jìn)，漢語能力的養(yǎng)成是目的。

1．關(guān)注基礎(chǔ)，不忘能力。

　　第二語言教學(xué)在打牢基礎(chǔ)的同時，始終要以能力的發(fā)展為落腳點。比如字、詞的學(xué)習(xí)，不能讓學(xué)習(xí)者一個個孤立地學(xué)，去認(rèn)，去記憶，而要倡導(dǎo)在句中學(xué)詞、在詞中學(xué)字，使字、詞、句的掌握成為一個有機(jī)聯(lián)系的整體。漢字不直接記音，字形也很復(fù)雜，但是又不能不學(xué)。怎么才能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)、掌握呢？現(xiàn)在很多地方搞集中識字，希望在識記相當(dāng)多的漢字以后盡快進(jìn)入閱讀和寫作階段。但是這樣的識字教學(xué)對于沒有漢語生活環(huán)境的第二語言學(xué)習(xí)者來說比較困難，而且不能很快地見出學(xué)習(xí)成果。我們的漢語教材從功能出發(fā)，通過句子學(xué)詞語，通過詞語學(xué)習(xí)漢字，是將字的形與義同時結(jié)合起來，這樣學(xué)生學(xué)了字以后就可以組成詞，進(jìn)而將詞運用到說話和聽話力理解當(dāng)中去。

2．從功能出發(fā)，重視聽話和說話能力的養(yǎng)成，牽住漢語教學(xué)的牛鼻子──功能。

　　最近幾年我們常常聽到“結(jié)構(gòu)、功能、文化”這三個概念，而且《中國少數(shù)民族中小學(xué)漢語課程標(biāo)準(zhǔn)》也寫進(jìn)了相應(yīng)的內(nèi)容。這實際上是第二語言教學(xué)在不同時期產(chǎn)生的不同教學(xué)方法。

　　結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法，就是從語言結(jié)構(gòu)出發(fā)，按照語法知識的體系進(jìn)行語言教學(xué)。比如先講句子由主謂賓構(gòu)成，然后舉幾個例子，這幾個例子就是每一課的主要內(nèi)容。它基本上是知識的體系，教學(xué)重點是知識而不是提高語文能力。

　　功能主義教學(xué)法注重語言的功能性。所謂“功能”就是語言的作用，也就是用一定的語言來表達(dá)特定的意思。例如表示同意，這就是一種功能。表示希望、詢問、勸告、建議等等。這一教學(xué)方法強調(diào)為了表達(dá)不同的意思，實現(xiàn)不同的功能，應(yīng)該使用哪些語言材料，通過什么方式來完成；強調(diào)用最好的方法和最快的速度培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。

　　最近幾年，在教學(xué)語言能力的同時，人們又開始更多地關(guān)注語言的文化內(nèi)涵。因為語言是文化的載體，任何語言都不可避免地打上本民族文化的烙印，這也是語言教學(xué)中不容忽視的一個方面。

　　從第二語言教學(xué)的經(jīng)驗出發(fā)，少數(shù)民族的漢語教學(xué)應(yīng)該怎么更合理、更有效地進(jìn)行組織和安排呢？

　　少數(shù)民族的漢語教學(xué)，一般認(rèn)為教學(xué)對象是零起點的，但是從某種意義上說，他們并不是真正的零起點，大部分的孩子都或多或少地接觸（聽或說）過漢語，因為他們生活在我們祖國這個大家庭中，隨時隨地都有可能接觸漢語。由此出發(fā)，為了讓那么小的孩子較快地學(xué)到漢語，并對漢語學(xué)習(xí)感興趣，特別是在起始階段，少數(shù)民族的漢語教學(xué)應(yīng)該注重語言的功能性。

　　注意語言的交際功能，就是通過一定的語言情境，提供恰當(dāng)?shù)姆独寣W(xué)習(xí)者明白學(xué)了這些是做什么用的，學(xué)了以后能夠使用。學(xué)習(xí)者年齡尚小，學(xué)了能有效用，他們學(xué)起來才有積極性。如果教學(xué)完全不與他自身的生活相溝通，學(xué)了以后用不上，就會使他們失去學(xué)習(xí)的興趣。考慮到語言的交際功能，我們的漢語教材在低年級階段安排了大量從生活出發(fā)的會話課文，每一篇會話課文都將重點放在某一種功能上。如第二冊第1課是見面問候及簡單介紹，第2課是一般的詢問，第3課是問名字等。功能就像第二語言教學(xué)中的牛鼻子，牽住了牛鼻子，學(xué)生才能學(xué)有所獲，語言教學(xué)、語言能力的養(yǎng)成也才能落到實處。

3．教學(xué)適量語法，關(guān)注語言結(jié)構(gòu)規(guī)律，讓學(xué)生具有生成漢語的能力──結(jié)構(gòu)。

　　漢語教學(xué)在注重功能的同時，也應(yīng)該特別關(guān)注語言的結(jié)構(gòu)。因為，從科學(xué)性來講，結(jié)構(gòu)本身既符合漢語自身的特點，又能夠體現(xiàn)循序漸進(jìn)性，有一定的層次和梯度；從學(xué)習(xí)對象說，因為學(xué)生年齡還小，循序漸進(jìn)的語法結(jié)構(gòu)能使他們掌握和運用起來相對容易一些，也可以藉此鍛煉他們的思維能力；而且從整個學(xué)漢語、用漢語的過程來說，這時還是打基礎(chǔ)階段，應(yīng)該學(xué)習(xí)最基本的東西，打下比較堅實的基礎(chǔ)。如果只關(guān)注功能，學(xué)生學(xué)的、記的就會是一個個零散的句子，只是學(xué)什么會什么，“鸚鵡學(xué)舌”，而自己不會生成。相反，在適當(dāng)積累一定語言材料的基礎(chǔ)上，教一些結(jié)構(gòu)方面的基本知識，他們就會舉一反三，學(xué)會生成句子，增加學(xué)習(xí)語言的興趣。比如教“你叫什么名字？”老師就可以引導(dǎo)，“你”這個位置還可以用“他”“你媽媽”“那個男孩兒”等許多詞或短語代替。

4．伴隨漢語積累的增加，適時跟進(jìn)閱讀和寫作。

　　從功能出發(fā)，注重語言的聽和說，可以讓學(xué)生盡快張開嘴巴，盡早學(xué)到一些日常生活中經(jīng)常使用的語言。在此基礎(chǔ)上，到了一定階段，也要適時地跟進(jìn)讀和寫的教學(xué)。因此，我們漢語教材安排的一個原則，就是從聽說出發(fā)，先聽說，后讀寫，聽說的同時兼顧讀寫，讀寫的同時也不放棄聽說，在整個小學(xué)到高中階段處理好聽說讀寫之間的關(guān)系，讓它們有個比較恰當(dāng)?shù)呐浔取Ｎ覀兪沁@樣考慮的，小學(xué)階段，特別是小學(xué)起始階段，在教給學(xué)生漢語拼音和對漢字有了一定的形象認(rèn)識以后，很快就要進(jìn)入聽話和說話階段，聽話和說話可以通過一定的會話課文來完成。會話課文基本采取自編形式，配備相應(yīng)的語言功能和語言場景。隨著孩子年齡長大，漢語知識和相關(guān)知識儲備量的增加，在會話課文的基礎(chǔ)上，要慢慢增加閱讀課文，增加文章的文化含量。大概到小學(xué)高年級，閱讀課文所占的比重就會一點點超過會話課文，寫作教學(xué)也會相應(yīng)地由易到難進(jìn)行安排，主要是從寫話慢慢過渡到寫片段、寫一些實用文體和一些簡單的記敘短文。到了中學(xué)階段，特別是高中階段，應(yīng)該過渡到大量的閱讀和一定程度的寫作這個要求上來。

三、溝通漢語與生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)有成就。

　　語言與生活天然地聯(lián)系在一起。切斷了聯(lián)系，教學(xué)就成了無源之水，學(xué)習(xí)就成了緣木求魚。第二語言教學(xué)也是這樣。那么，怎么才能溝通漢語與生活之間的聯(lián)系呢？

1．從學(xué)習(xí)生活中的語言入手，邊學(xué)邊用，學(xué)后有收獲，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

　　藏族的漢語教材，兩個小主人公扎西和卓瑪貫穿教材始終。我們圍繞這兩個主人公設(shè)計相應(yīng)的生活場景，學(xué)校生活、家庭生活、同學(xué)間的交往、認(rèn)識大自然等。這兩個主人公和學(xué)習(xí)者的年齡差不多，而且隨著他們也在不斷地長大，不斷地成熟，不斷地接觸新的生活，了解新的事物。這樣的安排主要是考慮語言的實用性和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生可能會想：扎西和卓瑪能夠?qū)W會的，我也一定要學(xué)會。“興趣是最好的老師。”

2．創(chuàng)設(shè)接近自然的教學(xué)情境，使學(xué)生明白應(yīng)該在怎樣的情況下使用相應(yīng)的語言材料。

　　我們都知道，第二語言教學(xué)中，教學(xué)對象并沒有生活在這種語言環(huán)境中，不能靠自然習(xí)得，而必須通過相應(yīng)的語言學(xué)習(xí)來獲得。因此，在這樣的背景下，如果只教給他孤立的字、詞或句子，而不告訴他在什么場合、什么情境下使用，那么他所學(xué)的東西就是死的東西，而不能轉(zhuǎn)化為實際的語言交際能力。要使學(xué)習(xí)者能夠真正地學(xué)好這種語言，學(xué)了能有實際用處，就必須通過一定的語言情境，告訴他這樣的語言材料在什么情況下能夠使用，在什么情況下不能使用。這樣，當(dāng)他遇到相同的情境時，自然會將所學(xué)的東西應(yīng)用到實際生活中去。比如：“你好！”這個打招呼用語，可以用在很多種場合，熟悉人相見，陌生人見面，早、中、晚接觸等，都可以使用；但是“早上好！”“晚上好！”就有使用時間的限定了；而“老師好！”“媽媽好！”則有使用對象的限制了。如果不讓學(xué)生明白，使用時就可能出現(xiàn)不適應(yīng)場合或不適應(yīng)對象等問題。

3．按照生活內(nèi)容組織單元，認(rèn)識漢語與生活的聯(lián)系，更多地積累語言使用的特定情境。

　　全套藏族用漢語教材，從小學(xué)第二冊起，都是按照生活的內(nèi)容組織單元的，這樣便于讓學(xué)生了解語言使用的特定的生活場景。下邊是二至八冊的單元安排，可供大家參考。

四、內(nèi)容、字詞、語法相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)教材的實用性。　　　　　　

1．語言與文化相結(jié)合，選擇符合時代需要的教學(xué)內(nèi)容。

　　教學(xué)內(nèi)容是指文章的選材來說的。課文選材要盡可能貼近學(xué)生的生活和社會生活，反映學(xué)生關(guān)注的熱點和社會的最新發(fā)展。母語的語文教學(xué)大綱一直提倡要“文質(zhì)兼美”，即思想內(nèi)容好，語言文字好。不用說，這一點同樣也適合少數(shù)民族的漢語教學(xué)，只不過具體情況略有不同。以“語言文字好”為例，母語教學(xué)可能更強調(diào)“美”，往美文方面靠得多一些；少數(shù)民族漢語教學(xué)則更應(yīng)該強調(diào)“樸”，注重語言的規(guī)范，給學(xué)習(xí)者正確表達(dá)的范例。內(nèi)容方面，不僅要好，而且要更多地注意該民族學(xué)生的接受情況，要能夠貼近學(xué)生的生活，讓他們能夠理解，能夠認(rèn)同。由于是在少數(shù)民族地區(qū)使用的教材，因此課文的選取還要注意到漢族生活和少數(shù)民族生活、文化的和諧統(tǒng)一，既要反映整個社會的生活、發(fā)展變化和優(yōu)秀文化，同時也要注意體現(xiàn)相關(guān)的少數(shù)民族人民的生產(chǎn)和生活實際，介紹他們的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使得教學(xué)更具有針對性，更符合學(xué)生的實際需要。

2．適度，適量，字詞的安排要合理。

　　字詞的安排要適度、適量，要在學(xué)生可掌握的范圍內(nèi)。常常見有的教材，很難的字、詞都要求學(xué)了，而字表、詞表中卻連一些最基本的字、詞都見不到。這一方面是由于受到選文的限制，另一方面也因為安排教學(xué)時有些想當(dāng)然，以為學(xué)生應(yīng)該知道而忽略了這些最基本的東西。當(dāng)然，也有相當(dāng)一部分教材，一篇課文中出現(xiàn)連篇累牘的生字生詞，讓學(xué)生防不勝防，學(xué)不勝學(xué)，漸漸地使學(xué)習(xí)者失去了學(xué)習(xí)的興趣。為了避免這些不足，編寫教材時，一定要注意字量、詞量的安排，要適度、適量，不能過多、過難，讓學(xué)生接受不了，也不能過少，過簡單，學(xué)生吃不飽或完不成教學(xué)規(guī)定。

3．精要，好懂，語法的掌握要以實際運用為目標(biāo)。

　　語法的選擇和講解要盡可能精要、好懂，學(xué)生學(xué)了有實際用處。以知識為系統(tǒng)，大量講解語法知識在母語教學(xué)中早就被否認(rèn)了，在第二語言教學(xué)中也應(yīng)對它重新評估。語法不是不講，要講，但不是按照語法體系全面、系統(tǒng)地講，而是有選擇、有目的地講，講那些能對學(xué)生運用語言有實際幫助的語法現(xiàn)象。講解時，也不重在知識的闡發(fā)，而重在講怎么樣，用在怎樣的場合，可能會出現(xiàn)哪些問題等。這樣，學(xué)生學(xué)了語法才會感到有實際用處，語法才能真正發(fā)揮它應(yīng)發(fā)揮的作用。我們的漢語教材，小學(xué)階段是以句式帶語法，初中階段增加了“詞語例解”（講解一些常用詞的多種用法），高中階段則適當(dāng)?shù)剡x取一些有用的語法內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，讓學(xué)生對漢語語法有更多的理性的認(rèn)識和理解。

五、教學(xué)安排要有層次和梯度，增加教材的趣味性和彈性。

1．適應(yīng)不同年齡學(xué)生的特點，各種教學(xué)內(nèi)容安排富有層次，增加趣味性。

　　少數(shù)民族的漢語教學(xué)從小學(xué)一直延伸到高中，在這么長的跨度里，要想真正教好漢語，就必須考慮不同學(xué)段不同年齡孩子的需要，適應(yīng)他們各自不同的知識水平、文化修養(yǎng)、心理、思維等特點，打造出富有情趣的漢語教學(xué)系統(tǒng)。比如，小學(xué)階段，特別是小學(xué)低年級，應(yīng)重視說和聽的能力，將字、詞的記憶、理解融合到語句教學(xué)當(dāng)中，同時還要借助大量的圖畫，幫助他們形象地理解各種內(nèi)容，也幫助他們建立起詞語、句子和實物的聯(lián)系。小學(xué)中高年級以后逐漸向閱讀過渡，但閱讀的內(nèi)容應(yīng)以故事性、記敘性為主。另外，為了拉進(jìn)漢語與生活的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該既有中國古代傳統(tǒng)文化，又選編富有時代氣息、與學(xué)生生活接近的課文，同時還要注意聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活。這樣，既體現(xiàn)時代精神，又讓學(xué)生明白漢語與現(xiàn)實生活的關(guān)系，感到學(xué)了有用。

　　值得一提的是古代傳統(tǒng)文化問題。過去的漢語教材基本上是以現(xiàn)代文的形式有限地呈現(xiàn)一些古代文化方面的內(nèi)容，少數(shù)民族的孩子在基礎(chǔ)教育階段基本上沒有見過漢語中純文言的東西。我認(rèn)為這是一個缺憾。因為博大精深的文言在中國有幾千年的歷史，其中凝聚著光輝燦爛的中國傳統(tǒng)文化精髓。我們雖然不必讓學(xué)生們精通文言，但對它有一個感性的認(rèn)識還是非常必要的，這為他以后走出校門走向社會，能夠打開一扇小小的門窗。如果他對此感興趣，這扇小小的門窗還有可能為他打開人生之路的大門；如果沒有什么特別的愛好，那么這扇小小的門窗也將成為他文化素養(yǎng)的一個有機(jī)部分。當(dāng)然這些內(nèi)容不能安排太多，也不能太難，而要適度，且有好的呈現(xiàn)方式。我們的漢語教材對此做了一個全新的嘗試。我們從初中三年級開始，每冊安排一個單元，但呈現(xiàn)方式不同。初中三年級是文、白對照的形式，主要是通過翻譯后的白話文理解文言的內(nèi)容；高中是采用注釋加旁批的形式，注釋解決字、詞、句的讀音、釋義問題，旁批解決文章內(nèi)容、語言、寫法方面的問題。同時，高中文言文的內(nèi)容還適當(dāng)考慮到文學(xué)史的發(fā)展。去年我們搞了一次調(diào)查，老師們對這項內(nèi)容是認(rèn)可的，學(xué)生們對此也普遍感到有興趣。

2．適合不同程度的需要，擴(kuò)大教材的彈性。

　　不同地區(qū)學(xué)生的漢語基礎(chǔ)、知識程度各有不同，學(xué)生所接觸的漢語環(huán)境、所享有的漢語資源各有不同，編寫教材要充分考慮到這一點，盡可能地使教材富有一定的彈性，能夠適合不同地區(qū)不同孩子的需要。教材中這種彈性可以通過兩個方面來體現(xiàn)。一是增加課文的總量，而在要求上各有不同，如分為教讀課文、課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文；二是增加練習(xí)的量，將練習(xí)分為必做和選做。像我們的漢語教材，小學(xué)低年級時每單元四篇課文，一般是兩篇教讀，兩篇課內(nèi)自讀；小學(xué)中高年級后，在原有每單元四篇課文的基礎(chǔ)上，增加了兩篇擴(kuò)展閱讀，實際上是希望學(xué)生課外自己閱讀的內(nèi)容。有了這樣的彈性，老師處理起來就可以靈活些，如果這個班漢語基礎(chǔ)不錯，有些自讀的課文就可以拿來再講一講，再對學(xué)生多提出一些閱讀要求；如果孩子學(xué)完教讀課文就已經(jīng)有些吃力了，那么自讀課文就可以由他們自己課下閱讀，不必再做過多的要求。也就是說，老師一定要根據(jù)實際對教學(xué)內(nèi)容有所取舍，這樣才能把教材的彈性落到實處。

六、吸收語文教改新觀念。

思考：你對第8次課程改革的理念有多少了解呢？

　　少數(shù)民族漢語教學(xué)雖然屬于第二語言教學(xué)的性質(zhì)，但它仍然是漢語教學(xué)，那就必然與母語教學(xué)有很多的相通性。進(jìn)入21世紀(jì)以來，母語教學(xué)的理念已經(jīng)發(fā)生了很多變化，我們的教材應(yīng)該從中吸收哪些有益的營養(yǎng)呢？

1．語文教學(xué)的三個維度：知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。

　　翻開語文教育的歷史，只看建國以后，我們就會發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)一直處于不斷探索的進(jìn)程中。我們曾經(jīng)有過重知識的歷史（大約是上世紀(jì)50－70年代），曾經(jīng)有過重能力的時代（大約是上世紀(jì)80年代），也曾經(jīng)有過強調(diào)方法技能訓(xùn)練的過去（大約是上世紀(jì)90年代）。不同的時代都往往將這些內(nèi)容單一化，而上世紀(jì)90年代末到本世紀(jì)初的第8次課程改革，則站在一個特定的高度，將這三個方面統(tǒng)一起來，這從九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)就可以看出來。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中制訂的課程總目標(biāo)和分階段目標(biāo)，都是從這三個方面立體地加以體現(xiàn)的，它對教材編寫的建議、對課程實施的建議，也都反復(fù)強調(diào)這三個方面的統(tǒng)一，其最終目標(biāo)，一方面是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，一方面是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成學(xué)生的個性。第二語言教學(xué)雖然以語言能力的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，但其他幾個方面也是不容忽視的。

2．創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

　　創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力形成創(chuàng)造能力，這是人的智力當(dāng)中的核心部分。

　　創(chuàng)新精神，我們也叫它創(chuàng)新意識。一個人的好奇心、求知欲，實際上是創(chuàng)新意識的最低層面的展示；沒有那種愛看、愛問、愛嘗試的意識，就永遠(yuǎn)不可能具有真正的創(chuàng)新精神。

　　創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)造性思維（看問題要新、要活）和創(chuàng)造想像能力。愛因斯坦說過：“想像力比知識更重要。”因為知識是有限的，而想像則概括著世界上的一切。神話中有嫦娥奔月、女媧補天，而現(xiàn)在人類已經(jīng)能夠登上月球。

　　語文教學(xué)既要讓學(xué)生學(xué)會讀，學(xué)會運用語言，又要鼓勵學(xué)生大膽想象，勇于創(chuàng)造。這也是少數(shù)民族漢語教學(xué)中不可忽視的重要方面。

3．個性的發(fā)展與健全的人格。

　　每個人都有自己的個性，是一個獨立的存在，而不是同一個機(jī)床上復(fù)制下來的同一個零件。教育就是要充分張揚每個人的個性，使它不斷地發(fā)展、完善，培養(yǎng)出健全的人格。過去的語文教育（包括其他學(xué)科教育），過于重視同一標(biāo)準(zhǔn)，同一層次，好像大家一起排隊，一定要一、二、三，一起向前走。現(xiàn)在不同了，新時代的教育強調(diào)更多的是學(xué)習(xí)者的個性，要給他們張揚個性的時間和空間。少數(shù)民族的漢語教學(xué)，同樣也肩負(fù)著這樣的任務(wù)。

4．方法習(xí)慣與自學(xué)能力的養(yǎng)成。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，我們常常都會聽到“學(xué)習(xí)化社會”這個詞語。在未來社會里，學(xué)習(xí)應(yīng)該是人類生存的最基本形式。所以，作為教育工作者就應(yīng)該思考，我們應(yīng)該為“學(xué)習(xí)化社會”的人提供什么。是不是將自己懂得的知識傳授給受教育者就行了呢？顯然不行。再多的知識也不可能適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的要求。那就不僅要傳授知識，還要傳授方法，讓他們自己去學(xué)、去思考，去獲取。語文教育要由以知識積累為取向轉(zhuǎn)到以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為取向，立足于促進(jìn)人的發(fā)展，立足于讓學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)，有自覺更新知識的意識和能力，有終身學(xué)習(xí)的愿望和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。漢語教材，則要從實際出發(fā)，有計劃地安排一些方法習(xí)慣方面的內(nèi)容，如精讀、略讀、速讀、摘抄、做筆記等等，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)漢語的良好習(xí)慣。

　　以上是對少數(shù)民族漢語教材編寫的一些思考，可能會掛一漏萬，但我希望能對改革漢語教材的現(xiàn)狀、建設(shè)出漢語教材自己的編寫道路起到拋磚引玉的作用。