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韓愈

 

[ 編輯:tangtang | 時(shí)間:2016-08-23 09:32:01 | 推薦:曲阜優(yōu)秀商家展示 | 來源: | 作者: ]

韓愈誕生于唐代宗大歷三年(768)的長(zhǎng)安,出生僅僅三年之后,他的父親韓仲卿便去世了,自那時(shí)開始,幼年的韓愈便開始隨長(zhǎng)兄韓會(huì)生活,視兄嫂一如父母,并在韓會(huì)的輔導(dǎo)下讀書學(xué)習(xí)。

  到七歲時(shí),韓愈身上已經(jīng)能體現(xiàn)出一種文學(xué)的天賦,所謂“七歲屬文,意語天出”、“七歲好學(xué),言出成文”,受到當(dāng)時(shí)有名的文人蕭存的賞識(shí)。

  大歷十二年(777),韓會(huì)因在官場(chǎng)上受到牽連,被貶韶州刺史,韓愈也隨韓會(huì)南遷。不幸的是,抵達(dá)韶州不久,韓會(huì)即因病去世。韓愈先隨長(zhǎng)嫂鄭氏送葬于安陽(yáng),再一同避居江南,從處理喪事,到往返奔波、撫育子弟等一切重?fù)?dān),都被鄭氏一人挑起,而其維持不易,自然可以想見。

  經(jīng)濟(jì)的重負(fù)使得韓愈早早成熟起來,當(dāng)他十九歲時(shí),便獨(dú)身前往長(zhǎng)安,要在仕途上有所進(jìn)取。但與他所預(yù)料截然相反的是,自己不僅未能“一戰(zhàn)而霸”,且連續(xù)參加三屆考試均無成果。長(zhǎng)安米珠薪桂,大不易居,而考試的挫折與對(duì)長(zhǎng)嫂的愧疚,更使得他“蹉跎顏遂低,摧折氣愈下”。然而他仍然勉力支撐,始終不肯效溜須拍馬之輩四處活動(dòng)。

  隨后,他打道回府,在宣州住了一年,貞元七年(792)再度入京考試。這一次考試的主考官是兵部侍郎陸贄,他是中唐時(shí)期有名的駢文家。陸贄以駢文名世,同時(shí)對(duì)古文也極為在行,并嘗試將古文文法融入駢文。韓愈雖然為了考試違心的習(xí)學(xué)駢文,真正偏好的卻是古文風(fēng)貌,所寫文章恰投考官之好,終于一舉得中。

  考中進(jìn)士意味著韓愈獲得了入仕資格,但要想真正得到官職,還要再經(jīng)過一次吏部的考試。貞元八年(793)年,韓愈返回河陽(yáng)老家與盧氏女完婚,并取得吏部博學(xué)宏詞考試的資格,隨即赴長(zhǎng)安應(yīng)試。

  這段時(shí)間里,韓愈曾嘗試與官員交游,寫過《與鳳翔邢尚書書》、《應(yīng)科目時(shí)與人疏》等文字,他有名的“相須”、“相資”之說就是在此時(shí)提出的。他的干謁書函,始終圍繞著一個(gè)議題展開,那就是健全國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才、引用人才的制度。

  在第一次博學(xué)宏詞試中,韓愈在被中書省復(fù)審后駁下落選。這一則是因?yàn)樗豢闲Х?ldquo;浮囂之徒”游于公卿之門,專事干謁的舉動(dòng),二則是他的古文主張及文風(fēng)依舊不能被接納。隨后的考試依然如第一次一樣失敗,韓愈生活的窘困也到了極為嚴(yán)重的程度。《馬厭谷》、《苦寒歌》都是他在此時(shí)的作品。

  長(zhǎng)安十年,未得一官,韓愈在憤懣憂傷的心情中回到河陽(yáng),與盧氏相守。鄉(xiāng)居生活誠(chéng)然清苦,卻給了他思考的時(shí)間。這段時(shí)間中,他的思想開始真正涉足一些深刻的問題。貞元十一年(796)九月,他去往洛陽(yáng)官員云集之處,想要看看是否能在那里得到一些機(jī)遇。從貞元十一年到貞元十八年,韓愈的仕宦生涯不過是兩入軍幕,在官職上沒有什么大的起色。但他一生學(xué)問道德的理論基礎(chǔ),卻是在此階段打下的。著名的“五原”,《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》及《師說》、《答李翊書》等文章,都是他這段時(shí)間的成果。

  貞元十七年(801),韓愈再入京選官,得到祠部員外郎陸傪的引薦,授四門博士。四門博士是四門學(xué)的學(xué)官。這一職務(wù),與韓愈“汲汲于富貴,以救世為事”的理想相去甚遠(yuǎn),但他對(duì)工作也極為竭力盡心。當(dāng)時(shí),韓愈在京師已經(jīng)有些名聲,學(xué)校學(xué)生以外,慕名而來,求學(xué)問道者也往往有之。他有問必答,凡登門稱弟子者,他一概不回避師徒名分,這又大悖于當(dāng)時(shí)士子恥于求師的風(fēng)氣,因此招致許多非議。

  貞元十九年(803),韓愈的文名愈盛,由此升遷為監(jiān)察御史。但當(dāng)年即因上書《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》被貶連州陽(yáng)山。

  陽(yáng)山處嶺南窮荒之地,韓愈在當(dāng)?shù)仃P(guān)心教育,興辦學(xué)校,有許多惠民之政,甚至在他離去時(shí),當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;多以公之姓以名其子”。

  貞元二十一年(805),韓愈得到命令,離開陽(yáng)山,于郴州等待新的任令——即江陵府法曹參軍。這一職務(wù)實(shí)則屬于職掌猥雜的俗吏,因此韓愈對(duì)此憤憤不平,極為不滿。

  判司江陵未滿七月,朝中的政局人事都發(fā)生著劇烈的變化,韓愈感到有了回歸長(zhǎng)安的指望。到元和元年(806),他領(lǐng)到朝中“國(guó)子博士”的任命,至元和三年(808),正式擔(dān)任此職。元和四年,改官都官員外郎,但他在任上因祠部事務(wù)與宦官發(fā)生激烈的斗爭(zhēng),隨后為息事寧人,被改官為河南令。

  任河南令不足一年,韓愈在繁劇的政務(wù)中堅(jiān)定地與不法軍人斗爭(zhēng),興教育,整頓風(fēng)俗。元和六年(811),韓愈調(diào)任職方員外郎。自此時(shí)到元和十三年(818),韓愈一直在長(zhǎng)安為官,達(dá)到他一生仕宦的頂峰。

  元和十四年,唐憲宗預(yù)備奉迎法門寺佛骨,這是憲宗朝最隆重的一次禮佛活動(dòng)。歷來堅(jiān)持反佛的韓愈感覺無法坐視傾城的崇佛狂潮,于是上表切諫,即后世極為有名的《論佛骨表》。言語辛辣,充滿輕蔑嘲諷。這篇上書恰恰是在佛骨已迎入長(zhǎng)安,長(zhǎng)安士庶的佛事活動(dòng)達(dá)到最高潮之際寫的,文中更有東漢奉佛之后,帝王咸致夭促一類的話,憲宗見書而盛怒,韓愈則因此被貶八千里外的潮州。

  被貶時(shí),韓愈已在晚年,且體弱多病,又在荒僻之鄉(xiāng),境遇極苦。但他在任中勤于王事,終于職守,去害除弊,安定百姓,興辦學(xué)校,培育人才。歷代潮州官員中,在職僅半年的韓愈不過是來去匆匆的一個(gè),但他在潮州人文史上的影響卻是最大的,也是最為潮州百姓愛戴的。

  元和十四年(819),韓愈被移袁州,次年十一月,又回到長(zhǎng)安任職。長(zhǎng)慶四年(824),他因病去世,在長(zhǎng)安靖安里私第離開了人世,這一年,他五十七歲。

 

 

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