誰也沒想到，在我國城市家庭漸行漸遠的蚊帳，竟成為中國運動健兒的“防蚊神器”，在里約奧運會上大受外國運動員追捧，更被國外一些媒體稱為中國的“國家法寶”。

　　說起最早有文字記載的“蚊帳”，有人說出自《詩經·召南·小星》：“肅肅宵征， 抱衾與裯。”東漢末經學大師鄭玄在《鄭箋》中就將“裯”釋為床帳。理由是裯、幬，音義相同，是同源字，都指的是床帳。但絕大多數人卻認為源自“齊桓公喂蚊”的勵志典故，南朝梁蕭繹《金樓子》卷四“立言篇九”：“齊桓公臥于柏寢，謂仲父曰：‘吾國富民殷，無余憂矣……今白鳥營營，饑而未飽，寡人憂之。’因開翠紗之幬，進蚊子焉。其蚊有知禮者，不食公之肉而退，其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂長噓短吸而食之，及其飽也，腹腸為之破潰。公曰：‘嗟乎，民生亦猶是。’乃宣下齊國，脩止足之鑒。”

　　齊桓公在柏寢休憩，對管仲說：“現在國強民富，我沒什么擔憂的……可是這群蚊子飛來飛去，肚子餓了，卻找不到食物吃，我覺得對不起它們。”說罷，就把碧紗帳卷了起來，故意放蚊子進來。蚊子進帳后，比較客氣的，沒叮桓公就飛走了；比較知足的，吸了一些血，也就飛走了；可有一些不知足的，肚子雖然已經飽了，還舍不得走。最后，腸子被撐破死了。桓公感慨地說：“唉！不知道滿足的人跟那些貪婪的蚊又有什么區別？”于是下令要求國民以貪吃的蚊子為鏡鑒，杜絕奢侈，大興勤儉節約之風。《爾雅》曰：“幬謂之帳。”東漢劉熙《釋名》說：“帳，張也，施于床上也。”此后，出現了“蚊幮”“蚊幌”“蚊幬”“蚊帳”等各種稱呼。至于蚊帳是否產自于2600多年前的齊國，史無記載，無從考證。

　　當然，封建社會的蚊帳不能亂掛，跟穿衣戴帽一樣，有嚴格的等級制度。宋元之前紡織品的主要原料來自蠶絲和麻、葛等纖維，用蠶絲抽出的錦、羅（絲綢）制作的蚊帳一般為宮禁中獨用，可能一直延續至唐。上官婉兒的爺爺上官儀在《詠畫障》寫道：“芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。”白居易的《長恨歌》也有“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”的句子。至于平民百姓，多用葛（一種蔓草）制作的蚊帳，而窮困者則無力置備。南朝宋范曄《后漢書》說得清楚：“黃昌夏多蚊，貧無幬，傭債為作幬。”到了宋朝，隨著水上絲綢之路的開通，棉花引進國門并推廣種植，紗布、紗帳進入市場后，絲綢地位自然下降，也讓有錢人過了一把癮。《紅樓夢》里光有名稱的絲綢蚊帳就達6種，即“鮫紗帳”“珠帳”“紅綃帳”“大紅銷金撒花帳子”“蔥綠雙繡花卉草蟲紗帳”“青紗帳幔”，正所謂“吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞”。

　　南唐著名畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖》里，坐榻背后床上掛的蚊帳，其式樣與懸掛方式跟現代家庭使用蚊帳竟沒有本質區別。一頂小小的蚊帳，既可闡述治國理政方略，也能寫詩作畫陶冶情操，更惠及了民生。發明及制作蚊帳的智慧和工匠精神，蘊含了道不盡的意味。