臺灣板橋林氏是清至民國時期海峽兩岸很有影響力的家族之一。林家祖籍福建漳州府龍溪縣白石堡（今漳州龍海市角美楊厝村），其遷臺始祖為林應(yīng)寅，于清乾隆后期攜子林平侯赴臺謀生。林應(yīng)寅以授館為業(yè)，其子林平侯從米業(yè)經(jīng)營起家，涉足土地開墾、鹽務(wù)、貨運(yùn)等多個領(lǐng)域，經(jīng)過三代人持續(xù)經(jīng)營，遂富甲一方。晚清以來，林氏族人恪守祖訓(xùn)，以林維源、林爾嘉為代表，深深參與到臺海兩岸乃至近代中國的社會變革之中，極大地推進(jìn)了兩岸的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其影響延綿至今。

　　“飲水本思源”其實(shí)并非林家正式的家訓(xùn)，它源自林家的五個商號。林家自林平侯在臺灣起家后，奠定了家族的基業(yè)。林平侯有子五人，因此將家業(yè)分為五記，分別命名為“飲”記、“水”記、“本”記、“思”記、“源”記，交予五子經(jīng)營，合稱“飲水本思源”，其中分得“本”“源”兩部分的林國華與林國芳為同母兄弟，將其商記合并為“林本源”，并將其發(fā)揚(yáng)光大，成為板橋林氏的主要代表。

　　“飲水本思源”雖非正式家訓(xùn)，但從林家五記商號的命名來看，林平侯毫無疑問是希望后世子孫能追本溯源，往小的層面說是要回報家族，光宗耀祖；往大的層面說則是要回饋桑梓，造福社會，報效國家，兩個層面相伴相生，互為因果。林氏后人，也正是在這兩個層面上奮力而為，從而造就了板橋林氏家族的歷史地位。

　　林氏起家于米糧貿(mào)易，米糧在當(dāng)時恰又是臺海兩岸貿(mào)易的主要內(nèi)容之一，可以說正是臺米陸運(yùn)的大環(huán)境造就了林氏家族的興起。因此，林氏在起家后，頗注重社會慈善和公益事業(yè)，大力參與置義田、設(shè)義學(xué)等事務(wù)以教養(yǎng)族人；捐修文廟、貢院、書院、義倉，以賑學(xué)濟(jì)貧。《臺灣通史》記載：“平侯既富，念故鄉(xiāng)族人貧苦，仿范仲淹義莊之法，置良田以為教養(yǎng)費(fèi)，復(fù)捐學(xué)租，倡修淡水文廟及海東書院。”這里提及的義莊即位于福建龍海林氏故鄉(xiāng)的“永澤堂林氏義莊”，設(shè)于嘉慶二十四年（1819年），歷兩年而成，道光元年（1821年）開始辦理贍賑，至1937年終，歷時長達(dá)116年，由林氏家族四代人合力完成，堪稱中國近代慈善史上的一大壯舉。林平侯以下，林氏后人多以“義舉”聞名，如《淡水廳志》即稱贊其子林國華“家巨富而義舉有難枚數(shù)”，林國華之子林維讓，積極斡旋于臺灣的泉、漳兩大族群之間，化解矛盾，促成玉帛，史籍贊其“可謂富而好禮且好義者也”。

　　林氏在臺第四代恰逢清代臺灣大開發(fā)和發(fā)展之際。1885年臺灣設(shè)省，首任巡撫劉銘傳在臺進(jìn)行了卓有成效的建設(shè)，這其中即有林氏后人的很大貢獻(xiàn)。劉銘傳到臺后，禮請林家在臺第四代代表人物林維源（林國芳之子）為全臺撫墾總局幫辦，對臺灣進(jìn)行全面開發(fā)。林維源勤于政事，不避嫌疑，以身倡導(dǎo)，在土地?fù)釅ê吞镔x清理等方面為清政府管理臺灣立下了汗馬功勞。清政府于1888年對其進(jìn)行嘉獎，稱其“倡首襄功，不避嫌怨，民間稱便，克竟全功”，今人更是稱其“與臺灣的近代化運(yùn)動息息相關(guān)”。

　　甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林維源受命為督辦全臺團(tuán)防大臣，積極參與整武備戰(zhàn)。清政府被迫割讓臺灣后，身為臺灣近代化事業(yè)締造者之一的林維源憤然舉家內(nèi)渡，定居在廈門鼓浪嶼，直至去世。其子林爾嘉也隨父內(nèi)遷，他更是秉承祖訓(xùn)，積極參與近代廈門的地方建設(shè)，給這座小島的近代化留下了很深的烙印。1904年林爾嘉曾奉召入京條陳新政利弊，在擔(dān)任廈門商務(wù)總理期間，主持制定各種便民規(guī)章，推動廈門對外貿(mào)易。他同時還以敏銳的目光，開風(fēng)氣之先，投資廈門近代公用事業(yè)，如電燈、電話等。

　　回望過去可以看到，在百余年的歷史變遷中，秉承“飲水本思源”的家訓(xùn)，臺灣板橋林氏族人積極投身于家族慈善、地方公益、社會與國家事務(wù)之中，并借助上述活動使家族事業(yè)獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為臺海兩岸的世家名族，可謂“義利兼行”，并而不悖。也許，這正是當(dāng)初林氏先輩設(shè)立這一家訓(xùn)的深遠(yuǎn)用意。

　　（作者為廈門大學(xué)歷史系副教授）